El lugar donde todo comienza

Javier Vázquez
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El lugar donde todo comienza

¿CÓMO SE FORMARON LOS PÁRAMOS?

Hace miles de años, cuando la Tierra se enfrió, los páramos se cubrieron de hielo, posteriormente, el clima cambió y se produjo un aumento de temperatura, haciendo que el hielo se derrita, dejando como resultado los actuales paisajes de páramo que conocemos (Vargas y Velasco, 2011). Durante el periodo Cuaternario, hace 2,4 millones de años, se presentaron muchos ciclos glacial-interglaciales. En los periodos interglaciales, el clima era parecido al actual. Durante los periodos glaciales, los glaciares bajaron hasta 3.000 m de altitud, incluso existen rasgos que evidencian en algunos casos un descenso de hasta 2.600 y 2.800 m.s.n.m., mientras que el límite bosque-páramo bajó localmente hasta 2.000 m.s.n.m. Este ritmo glacial-interglacial, permitió que se conectaran y separaran áreas de páramo que actualmente se encuentran separadas contribuyendo así al proceso de especiación (Van der Hammen y Cleef, 1986; Jorgensen y Ulloa, 1994 en Hofstede et al., 2014). La última era glaciar registrada hace 10.000 años ha determinado la formación de muchos valles glaciares a lo largo de la cordillera de los Andes y en especial, en las zonas que actualmente son páramos.

CICLO HIDROLÓGICO: ¿QUÉ HACEN LOS PÁRAMOS PARA CAPTAR EL AGUA?

El ciclo hidrológico es un proceso de transporte recirculatorio e indefinido o permanente, ya que este movimiento se da fundamentalmente por dos causas: la primera, es que el sol proporciona la energía para elevar el agua (evaporación) y la segunda, es que la gravedad terrestre, hace que el agua condensada descienda (precipitación) (Ordoñez, 2011). El páramo tiene la capacidad de regular el ciclo del agua, almacenarla y liberarla a lo largo del año hacia las partes media, y baja de una cuenca hidrográfica (Isch, 2012). La capacidad que tiene el páramo de captar y almacenar el agua que desciende hace que sus cuencas muestren un alto rendimiento hídrico entre el 60 y el 70%, superando por mucho a las cuencas que se encuentran en las zonas bajas (Llambí et al., 2012).

LOS SERVICIOS ECOSISTÉMICOS QUE NOS BRINDA EL PÁRAMO

Los servicios ecosistémicos que prestan los páramos benefician a las personas de forma directa o indirecta, estos se clasifican, según Hofstede (2011), en servicios ecosistémicos de:

1. Apoyo: Formación de suelo, ciclo de nutrientes, producción primaria (vegetación) y polinización.

2. Aprovisionamiento: Agua dulce, alimento, madera y fibra, plantas medicinales y minería de suelo (pero es considerado como un servicio no sustentable).

3. Regulación: Agua dulce, clima y protección contra enfermedades y plagas.

4. Culturales: Espiritualidad, identidad de la población y estético, recreativo, educación e investigación.

¿CÓMO LLEGA EL AGUA DEL PÁRAMO A OTROS LUGARES?

Los páramos andinos regulan los flujos hídricos y los nutrientes que descienden a los ecosistemas vecinos como el bosque andino (Vásquez y Buitrago, 2011), gracias a su gran capacidad para almacenar y regular el agua que reciben a través de las precipitaciones que generalmente son de frecuencia alta y de baja intensidad, y del descongelamiento de la nieve y hielo que se encuentran en zonas más altas (Llambí et al., 2012). Esta capacidad de captar agua ha sido posible gracias a la gran acumulación de materia orgánica y a la morfología de ciertas plantas de páramo. De esta producción de agua son beneficiados muchos ríos, los cuales proveen de este recurso vital a la población ecuatoriana (Chuncho y Chuncho, 2019). Por ejemplo, la ciudad de Quito posee una de las mejores aguas del país, con una calidad de 99,96%, gracias a los páramos que les proveen de este recurso hídrico (Montaño, 2021).

¿DE DÓNDE LLEGA EL AGUA QUE UTILIZAMOS?

La mayoría de los páramos ecuatorianos son húmedos, sobre ellos caen entre 600 y 4.000 mm de precipitación anual (Podwojewski y Poulenard, 2011). En Ecuador, por lo general, la parte central de la cordillera recibe más lluvias que la occidental, pero entre las dos, constituyen “verdaderas esponjas de agua, gracias a la gran capacidad de retención de agua de sus suelos, que supera el 200% de su propio peso seco”; por lo que son fundamentales para la regulación hídrica regional y constituyen una fuente de agua potable importante para el consumo humano, cumpliendo de esta manera una función hidrológica, como “fábricas” de agua” o “esponjas” para su almacenamiento (Camacho, 2013). Por ejemplo, el agua que llega hasta nuestros domicilios en la ciudad de Loja, proviene de las microcuencas de: Shucos, Jipiro, Mendieta, El Carmen, San Simón, Namanda, Mónica y Curitroje. Solo la microcuenca Curitroje abastece de agua a parte de la población de la ciudad de Loja, con un caudal medio mensual de 433.25 litros por segundo, del cual 48 l/s se captan y se tratan para la red de agua potable de Loja (Arteaga et al., 2016).

¡EL PÁRAMO DEBE SER PROTEGIDO!

El páramo como ecosistema encierra gran biodiversidad, es fuente de recursos naturales, desempeña importantes funciones ambientales, pero al mismo tiempo tiene una historia de relaciones, entre la naturaleza y los pueblos asentados en estos territorios o cerca de ellos. A pesar de la importancia de este ecosistema y su elevada fragilidad no existe un manejo adecuado, y sigue a la deriva la expansión de la frontera agrícola, pastoreo, quema, reforestación, minería, entre otras, que evidencia una presión de la población humana en su lucha por sobrevivir (Chuncho y Chuncho, 2019). El páramo no debe ser considerado únicamente como un ecosistema frágil, atendiendo a su vulnerabilidad y las permanentes amenazas antrópicas, sino que además tiene que considerarse también su carácter estratégico para la naturaleza, la sociedad y la economía nacional, dadas las irremplazables funciones ecológicas, biológicas, hidrológicas, sociales, culturales y económicas que tiene este agro-ecosistema (Camacho, 2013).

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Un mundo por conocer

Javier Vázquez
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INTERCAMBIO BIÓTICO AMERICANO

El páramo ha tenido sus propias dinámicas que obedecen a la historia natural, en la que han intervenido eventos catastróficos en la modificación y alteración del suelo, y los mecanismos de persistencia y recuperación de la biodiversidad. Los eventos más relevantes han sido los de tipo geológico como la deriva continental, tectónica de placas, levantamiento de cordilleras, actividad volcánica, ciclos glaciares interglaciares, y la conexión con el istmo de Panamá (franja alargada y estrecha de terreno), que unió a la parte norte con el sur del continente americano (Vásquez y Buitrago, 2011), todos estos factores han influido en el aislamiento de las páramos como islas biogeográficas que hoy en día se conocen (van der Hammen, 1992 en AguilarGaravito y Ramírez-Hernández, 2021).

ZONA BIODIVERSA EN CONDICIONES ADVERSAS

Los páramos presentan una gran estabilidad anual de temperaturas, pero elevada amplitud térmica diaria, debido a la altitud en la que se encuentran, la temperatura promedio está entre los 2 y 10 °C, la temperatura va desde el frío congelante en la noche, y calor durante el día con una alta radiación solar que fácilmente puede superar los 30 °C en pleno sol, la precipitación anual está entre los 600 a 4.000 mm (Podwojewski y Poulenard, 2011). Los páramos pueden ser húmedos con estaciones de lluvias poco marcadas, y también pueden presentar mucha humedad durante muchos meses. La baja presión atmosférica, vientos descantes, la perpendicularidad de los rayos del sol incide en altos valores de radiación e insolación (Serrano y Galárraga, 2015). A pesar de estar ubicados a más de 3.000 m de altitud y presentar varias limitantes para las diversas formas de vida, los páramos presentan una amplia biodiversidad, y mucha de ésta es única y otras se comparten con los ecosistemas cercanos (Mena-Vásconez, 2010).

VEGETACIÓN ÚNICA DEL PÁRAMO

La vegetación de los páramos se presume tiene dos fuentes: la primera (las más antigua) que evolución durante la elevación de la cordillera de los Andes, que era vegetación común en tierras bajas y que se adaptó paulatinamente a las alturas, y la segunda (la más moderna) que llegó del sur o del norte del continente, y que se adoptó por su capacidad de resistir al frío del invierno (Vásquez y Buitrago, 2011). Se estima que alrededor de 697 especies de plantas son endémicas en los páramos ecuatorianos (León-Yánez et al., 2011), que equivale aproximadamente al 15% de la flora endémica del país y el 4% del total de la flora (Hofstede et al., 2014). La vegetación de los páramos se caracteriza según Vásquez y Buitrago (2011), por:

– Un crecimiento lento, a causa de las bajas temperaturas, y los procesos de fotosíntesis y absorción de los nutrientes lentos.

– Dificultad de absorber los nutrientes debido a los cambios de temperatura diarios.

– Lenta descomposición de la materia orgánica, ya que los descomponedores trabajan despacio por el intenso frío.

– Hojas quemadas por los rayos ultravioletas que son intensos y llegan directamente.

– Baja producción primaria, debido a la baja disponibilidad de oxígeno y las bajas temperaturas, la descomposición es más lenta.

– Un proceso de sucesión lento, que es lo cambio de distribución de las plantas y organización en el tiempo y espacio luego de un proceso de perturbación.

ANIMALES CON DEMANDAS LIMITADAS Y EXCLUSIVAS

Se estima que la gran mayoría de especies como mamíferos y aves usan al páramo como un corredor o zona de transición para realizar sus actividades en otros ecosistemas como el bosque de montaña. Pero los animales propios del páramo presentan rasgos característicos que los convierte en especies únicas (Llambí et al., 2012). Para vivir en el páramo, las adaptaciones que presentan los animales son fisiológicas, anatómicas y de comportamiento. Según Vásquez y Buitrago (2011) las adaptaciones son:

– Metabolismo lento: funciones del organismo más lentos, para conservar el calor, tal como lo hacen los anfibios, aves y mamíferos.

– Alto nivel de oxígeno en la sangre: debido a que a mayor altitud menor es la cantidad de oxígeno, en este caso las aves y mamíferos se han adaptado para sobrevivir.

– Colores oscuros: para retener el calor y mantener la temperatura media de su cuerpo, usan esta estrategia los anfibios, reptiles, aves y mamíferos.

– Estructuras protectoras para el frío: la presencia de plumas, pelos, capas de grasas bajo la piel, pelaje denso, para retener el calor y protegerse de la radiación, en mamíferos y aves.

– Comportamientos: para mantener el calor, reciben el sol durante el día, y van a lugares abrigados en la noche, los insectos y reptiles lo practican.

FAUNA ÚNICA Y DESCONOCIDA

La diversidad de las especies está influenciada por el tamaño del páramo, la distancia de otros páramos y la humedad relativa del microclima (Hofstede, et al., 2003).

El grupo de las aves son los animales más diversos, entre las especies emblemáticas de todo el continente se encuentra el cóndor (Vultur gryphus), otra de las especies característica es el curiquingue, además gavilanes, gaviotas de altura, bandurrias, aves menores, y especies de aves migratorias. Entre los mamíferos que usan al páramo como hábitat transitorio, están el oso de anteojos (Tremarctos ornatus), la danta de montaña (Tapirus pinchaque) y el puma (Puma concolor), otros mamíferos presentes son conejos, gatos, lobos de páramo, ratones de campo, y murciélagos, muchas de estas especies habitan en el límite superior del bosque o en el subpáramo (Llambí et al., 2012; MenaVásconez et al., 2011). Los reptiles son escasos, en anfibios el 5,28 % de anfibios se encuentran en el páramo (Vázquez, 2011), en este grupo se encuentran ranas propias de altura, (Hofstede et al., 2014), y una de las especies recién descrita para la provincia de Loja Pristimantis lojanus (Székely et al., 2021). Con respecto a los peces está la preñadilla. Y entre los invertebrados los anélidos (Hofstede et al., 2014).

ALGUNAS RELACIONES SIMBIÓTICAS QUE OCURREN EN EL PÁRAMO

Los seres vivos se relacionan a través de la simbiosis que corresponde a la interacción entre dos o más organismos biológicos, o simbiontes, los cuales pueden o no ayudarse para sobrevivir (WWF, 2021). En el páramo al igual que en el resto de ecosistemas, existen organismos (productores primarios o autótrofos) que producen su propio alimento por medio de la síntesis de la energía lumínica (fotosíntesis), y organismos (consumidores o heterótrofos) que se alimentan de otros para obtener energía (Llambí et al., 2012). Las interacciones pueden ocurrir entre individuos de la misma especie o de diferentes especies. Algunas de las relaciones según Vásquez y Buitrago (2011), son:

– Protección: las plantas han creado mecanismos de defensa para evitar que los animales se las coman, por ejemplo, la producción de venenos, sabores fuertes, espinas, pelusas, etc.

– Refugio: muchos animales pequeños como artrópodos, y ranas encuentran un hogar en las plantas.

– Abrigo: la estructura de los musgos, hojarasca y hojas peludas sirven para proteger del frío a algunas ranas y lagartijas.

– Reproducción: Muchos animales que visitan a las plantas en busca de néctar, van llevando consigo el polen hacia otras flores de la misma especie para que ocurra la polinización.

– Alimentación: la producción de frutos dulces y nutritivos por parte de las plantas es un atrayente para aves y murciélagos, que ayudan a la dispersión de semillas (MoralesBetancourt y Estévez-Varón, 2006).

PÁRAMOS DEL SUR DEL ECUADOR

La zona sur del Ecuador se caracteriza por la diversidad climática, biológica y multiétnica, los ecosistemas son afectados por las variaciones del clima y por elementos topográficos, debido a que la cordillera de los Andes presenta una caída altitudinal extrema conocida como la Depresión de Huancabamba, la misma que es una barrera climática (Rollenbeck et al., 2011, en Samaniego-Rojas et al., 2015), haciendo esta sección de la cordillera más estrecha, intrincada y baja. En consecuencia, los páramos del sur a partir de línea Girón Paute, comienzan a menor altura por efecto de la montaña, desde este punto la cordillera es más angosta y más baja, esto ocasiona una comprensión de las masas de aire que suben, lo que provoca una condensación y enfriamiento más intenso y por ende la aparición más baja del páramo, y en la provincia de Loja, los páramos inician antes de los 3000 m.s.n.m. (Hofstede et al., 2003). El suelo de los páramos del sur no presenta una cobertura piroclástica debido a la ausencia de volcanes y las variaciones en las formaciones superficiales son perceptibles (Winckell y Zebrowski, 1997 en Podwojewski y Poulenard, 2011).

ALTERACIÓN DEL PÁRAMO POR LA INTERVENCIÓN HUMANA

Hay evidencias de que el páramo ha tenido una interacción con la sociedad desde el principio de la ocupación del continente por la especie humana desde hace 10.000 años. Debido a esta larga trayectoria de ocupación y el uso constante e intenso de muchas regiones de páramo en los últimos siglos, éste comienza a ser visto como un ecosistema en permanente interacción con la sociedad (socio-ecosistema) (Hofstede et al., 2014).

– Las practicas ganaderas desde tiempo de la colonia.

– El avance de la frontera agrícola en tierras de páramo.

– Quema de vegetación.

– Introducción de especies vegetales exóticas.

– Minería.

– Cacería de animales.

– Extracción de leña.

– Desarrollo de turismo mal planificado.

– Manejo de residuos sólidos.

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Cambio climático

Javier Vázquez
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Cambio climático

FORMACIÓN DEL SUELO EN EL PÁRAMO

El páramo asegura el aprovechamiento de agua a la mayoría de la población de la sierra ecuatoriana (Mena-Vásconez et al., 2011). Este servicio se debe principalmente a la composición y estructura de los suelos del páramo, y para la formación del suelo, intervienen tres factores (Podwojwski y Poulenard, 2011):

1. Aunque en la mayor parte de los páramos del Ecuador el clima es común, este tiene consecuencias en la evolución del suelo, por medio de la temperatura y la humedad.

2. La diferenciación de suelos de los páramos se debe al tipo de roca madre presente en el país: roca madre de origen volcánico, ubicado al norte y roca madre de origen no volcánico, ubicado al sur (Mena-Vásconez et al., 2011).

3. La edad de los suelos, los suelos del sur del país no se desarrollan sobre roca madre volcánica y tienen una edad mayor que los suelos del norte que son más jóvenes. Llambí et al. (2012) incluyen otros factores que aportan a la formación del suelo del páramo: la vegetación y otros organismos, El relieve y la actividad de los animales excavadores.

EL SUELO DEL PÁRAMO UN GRAN SUMIDERO DE CO2

Otra de las características de los suelos, es el de ser un sumidero grande de carbono, al contener hasta un 50% de materia orgánica, especialmente si son suelos de origen volcánico, contribuyen de manera pasiva pero importante a combatir los efectos del calentamiento global por causa de la acumulación de gases como el CO2 en la atmósfera (Mena-Vásconez y Hofstede, 2006).

La acumulación del carbono ocurre a través de la fotosíntesis de las plantas que fija el dióxido de carbono de la atmósfera para la producción de carbohidratos, al morir las plantas el carbono fijado queda almacenado en la hojarasca que se incorpora al suelo, durante el proceso de descomposición de la planta muerta, una pequeña parte de carbono regresa a la atmósfera debido a la respiración de los organismos descomponedores y la otra parte se acumula en la materia orgánica del suelo debido a las bajas temperaturas que disminuyen la velocidad del proceso de descomposición (Llambí et al., 2012).

CAMBIO CLIMÁTICO

El cambio climático se atribuye de manera directa o indirecta a la actividad humana, que altera la composición y propiedades de la atmósfera mundial, que persiste durante un tiempo prolongado como decenios o periodos más largos (Díaz-Cordero, 2012). En el cambio climático sube la temperatura causada por el efecto de invernadero de varios gases principalmente de origen antropogénico y en menor proporción de origen natural (erupciones volcánicas, cambios en la actividad solar) (Isch, 2012), de los cuales el CO2 es el gas más común, y en menor proporción están el metano (CH4), óxido nitroso (N2O). Este fenómeno se ha pronunciado en este último siglo debido al uso de combustibles fósiles y a la deforestación que han incrementado potencialmente la producción de dióxido de carbono (CO2), sumado a otros gases han causado su acumulación en la atmósfera e incrementando el efecto invernadero (Mena-Vásconez y Hofstede, 2006). Las interac ciones entre el clima y la hidrología son estrechas y cualquier tipo de cambio afecta en doble dirección (Duarte et al., 2006). Por lo tanto, la relación entre el páramo y el cambio climático tiene origen en las funciones que tiene este ecosistema, que son la capacidad de retención de agua, carbono y otros elementos (Isch, 2012). El suelo del páramo puede retener un 50% de carbono, que no se libera a la atmósfera, y contribuye a la mitigación del efecto invernadero y en consecuencia del cambio climático (Mena-Vásconez, 2010).

ECOSISTEMA DE ALTA MONTAÑA, FRÁGIL POR EFECTOS DEL CAMBIO CLIMÁTICO Y OTROS FACTORES ANTRÓPICOS

Las actividades humanas realizadas en el páramo destruyen la vegetación natural, y el suelo tiende a desgastarse y erosionarse, con este proceso el carbono contenido en la materia orgánica se oxida y forma CO2 que se libera a la atmósfera (Mena-Vásconez y Hofstede, 2006). Debido a la fragilidad del páramo ante cualquier tipo de alteración o daño ambiental, las afectaciones pueden convertirse en irreversibles. El grado de afectación por este tipo de actividades es grave, y se considera que tan solo el 30% de la superficie original del páramo se mantiene en la actualidad. Se calcula que se necesitaría al menos unos 10 mil años para constituir el peso del suelo del páramo (Isch, 2012). La afectación de los páramos por efectos del cambio climático incide en conflictos sociopolíticos, por la posible reducción de la calidad y cantidad agua, los cambios en el uso de la tierra y la reducción de la biodiversidad (Isch, 2012).

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Agua

Javier Vázquez
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Agua

ELEMENTOS, PROPIEDADES Y SU FUNCIÓN EN LA VIDA

El agua es una de las sustancias más abundantes en el planeta, tiene una gran importancia biológica debido a las funciones que cumple y por el rol que ha desempeñado en el origen y evolución de la vida. Está representada por la molécula H2O, estructurada por dos átomos de hidrógeno y un átomo de oxígeno. El agua no tiene olor, sabor, ni color; y puede encontrarse en distintos estados dentro de los límites de temperatura y presión natural en la tierra: líquido, sólido y gaseoso. El agua constituye el medio en el cual ocurren los procesos y reacciones vitales. Por tanto, el agua es necesaria para los siguientes procesos:

– Transporte de nutrientes y desechos

– Promueve la digestión de componentes como carbohidratos, proteínas y lípidos

– En las plantas junto a la energía lumínica lo transforma en energía química

– Regula el clima para mantener las condiciones para la vida.

– Por medio de los océanos y lagos se almacena y distribuye calor

– Papel importante en la evolución de la vida

– Medio para reacciones químicas

Es una molécula de gran versatilidad, sus propiedades son esenciales para el desarrollo de diversos procesos esenciales para la vida: disolvente, cohesión, adhesión, calor específico, elevado calor de vaporización, densidad, tensión superficial.

RELACIÓN ENTRE EL AGUA Y SUELO

Las tres acciones fundamentales de los páramos son la de captación, filtración y distribución de agua en calidad y cantidad. El agua distribuida desde los páramos es fundamental para los valles y zonas en las costas. No solamente regula la cantidad de agua distribuida, la disponibilidad a lo largo del año y participación en la estación seca, sino también ayuda a que se mantenga y sea de buena calidad. Esta calidad es un servicio ambiental exitoso que se proporciona a la actividad productiva de los valles (Torres y López, 2008).

INTERACCIÓN ENTRE ECOSISTEMAS

Factores como el suelo, la vegetación, el clima entre otros presentes favorecen al alto rendimiento hídrico del páramo. Este ecosistema desempeña un rol importante como reservorio durante épocas secas convirtiéndose en reguladores hídricos para otros ecosistemas cercanos a través de la red de drenaje (Rodríguez-Morales et al., 2014). El agua acumulada empieza a escurrir ladera abajo y alimenta a las zonas ubicadas en las partes bajas, llegando el agua por dos vías según Llambí et al. (2012):

1. Escorrentía subsuperficial: se produce cuando el agua infiltrada escurre bajo la superficie, a poca profundidad y de esta forma se aporta desde las laderas a las quebradas y ríos.

2. Escorrentía superficial: ocurre solamente por la caída de lluvia en zonas saturadas

HUELLA HÍDRICA

La escasez de agua a nivel mundial es más frecuente, y cada vez más es un riesgo a nivel mundial que repercute en la economía, a lo largo de un año cerca de 500 millones de personas sufren de escasez de agua, en contraste con el consumo excesivo de agua en otras partes del mundo que ha agotado varias reservas sobrepasando las tasas de recarga natural (ONU, 2022). En este contexto para saber cuánta agua se consume por las actividades que desarrollamos, surge la huella hídrica, propuesta por Hoekstra y Hung (2002). Permite conocer cuánta agua, y en qué condiciones se utiliza de los sistemas de aguas locales, y cuánta agua sería necesaria para contrarrestar las corrientes de agua contaminadas (Tolón et al., 2013). Este indicador de consumo de agua, buscar promover la conciencia respecto al consumo de agua que se necesita en nuestras actividades, este valor referencial para valorar y mejorar a nivel individual y colectivo para establecer un manejo eficiente del agua. A continuación, un ejemplo de calculadora, en la cual puedes ingresar y contestar de manera práctica las preguntas planteadas.

MANEJO DE CUENCAS HIDROGRÁFICAS

La cuenca hidrográfica es un área de terreno que capta el agua y contribuye con su flujo a un río, quebrada, lago, laguna, etc. Para comprender el funcionamiento de la cuenca es necesario conocer sobre el ciclo del agua. El agua es receptada por la cuenca y se transporta en su retorno al mar o atmósfera por tres vías: evaporación a la atmósfera, infiltración en el terreno, o escorrentía por la superficie del suelo. El agua que llega a nuestros hogares primero llega a los ríos, quebradas y otros cuerpos de agua a través de las cuencas hidrográficas, esta agua es conducida a embalses, desde donde una vez tratada (potabilizada), es distribuida en las ciudades. En esta importante función que cumplen de manera integral las cuencas, los bosques andinos y los páramos son ecosistemas que participan en la regulación del ciclo hidrológico y dentro de éste, el rendimiento hídrico es importante, que es la relación entre el volumen de agua que sale de la cuenca en forma de caudal y el volumen de precipitación (lluvia) que ingresó a la cuenca a lo largo del año (MeraParra et al., 2021).

BALANCE HÍDRICO

El agua no desaparece ni se produce, sino que fluye y cambia de estado, a causa de los procesos hidrológicos (Llambi et al., 2012). Por tanto, el balance hídrico es la relación entre los valores de precipitación y evapotranspiración en un área determinada. Según Vásquez y Buitrago (2011), el balance hídrico, resulta del equilibrio del agua que entra al ecosistema, el agua que sale y la cantidad de agua que se almacena.

SALUD AFECTADA POR AGUA CONTAMINADA

En el planeta existen 1.400 millones de km3 de agua, de estos el 3% corresponde a agua dulce, y de ésta el 70% está en capas de hielo de los polos, y glaciares (Herrera-Franco et al., 2020). El agua es el recurso natural que garantiza la vida de todos los organismos del planeta, pero debido a su poca disponibilidad y contaminación provoca que millones de personas a nivel mundial no accedan a este servicio ecosistémico de forma eficiente (Larramendi et al., 2021). Con el aumento de la población humana incrementa la demanda de recursos, alimentos, agua, espacio y energía, y es conocido que los recursos son finitos, siendo lógico pensar que habrá un techo en el crecimiento de la población (Duarte et al., 2006).

En el año 2020, 5.800 millones de personas a nivel mundial tuvieron acceso al suministro de agua para el consumo gestionada de forma segura, pero los restantes 2.000 millones de personas contaban con un servicio intermitente, con agua procedente de pozos o manantiales no protegidos o tomaban el agua no tratada superficial de lagos, estanques, ríos o arroyos (OMS, 2022). Aproximadamente 829.000 personas a nivel mundial mueren cada año de disentería como consecuencia del agua contaminada, de estos 297.000 son niños menores de cinco años (OMS, 2022).

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Siembra y cosecha de agua

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Siembra y cosecha de agua

ECO-REGIÓN DE BOSQUE SECO

Hasta ahora se ha venido de los páramos y su importancia, sin embargo, en este punto es necesario mencionar que los páramos cumplen un rol importante en abastecer de agua a las partes bajas, como el bosque seco, donde existe un déficit hídrico marcado, y se lo menciona en este capítulo, ya que gran parte de la provincia de Loja presenta esta formación vegetal con grandes problemas de abastecimiento de agua a lo largo del año.

El bosque seco es una formación vegetal, producto de la presencia de la corriente fría de Humboldt y la existencia de la cordillera de los Andes que no permite el paso de la humedad desde la Amazonía (Vásquez et al., 2001). Se distribuyen entre los 0 a 1.000 m.s.n.m., que incluyen tierras bajas, estribaciones occidentales bajas de la cordillera de los Andes. Se caracteriza por una estacionalidad bien marcada, tiene un periodo de sequía de al menos cinco a seis meses por año con una precipitación promedio de 10 mm y en los meses de lluvia, la precipitación llega a 200 mm (Espinosa et al., 2012). La gran mayoría de los bosques secos del Ecuador se encuentran el centro y sur de la región occidental de los Andes, en la región Costa, pero también se los pueden encontrar en los valles interandinos (Aguirre, 2012); distribuidos en las provincias de Imbabura, Esmeraldas, Manabí, Guayas, El Oro y Loja. La región de la Costa del sur del Ecuador y del norte del Perú forman la “Región Tumbesina” o “Región de Endemismo Tumbesina”, constituida por el bosque seco tropical, con una gran cantidad de especies de flora y fauna únicas o endémicas, entre ellas aves (Benítez y Sánchez, 2001).

LUGARES SECOS EN LA PROVINCIA LOJA, EFECTOS DE LA SEQUÍA

La provincia de Loja se caracteriza por un abrupto y caótico relieve al fenómeno de desertificación y con déficit hídrico, aproximadamente 49% del territorio de la provincia de Loja sufre de estrés hídrico o sequía (Fries et al., 2020), que se presenta con mayor intensidad en los cantones Zapotillo, Macará, parte baja de Celica, Pindal, Paltas, Catamayo, y valles secos del cantón Loja. En menor grado en Olmedo, Chaguarpamba, Gonzanamá, Puyango, Sozoranga y Quilanga, en el resto de cantones por estar ubicados en partes altas, es menos el déficit hídrico como Saraguro, Loja, Calvas y Espíndola (Prefectura de Loja, 2015). La desertificación en la provincia de Loja afecta principalmente a las zonas de bosque seco que están distribuidas en los cantones de Zapotillo, Macará, Paltas, Sozoranga y Catamayo (Ochoa et al., 2016).

En 1968 se presentó una de las sequías más devastadoras en las provincias de Loja, El Oro y Manabí. En la provincia de Loja se registró una reducción de la población en un 43% debido a un movimiento migratorio al resto del país, durante este periodo de sequía se evidenció pérdidas totales en la producción agrícola, parte de la ganadera. En los años posteriores la realidad no ha cambiado, varios arroyos y pozos poco profundos se han secado y en los periodos de sequía la pérdida de la producción ha sido elevada, llevando a la carencia de alimentos, desabastecimiento de agua potable, muerte de ganado, baja producción láctea (Prefectura de Loja, 2015).

LOS PALTAS: SIEMBRA Y COSECHA DE AGUA

Para la década de los 60, ésta y otras áreas secas del Ecuador se vieron afectadas severamente por la gran sequía, lo que causó que las actividades productivas se pierdan, y se empeoraron las condiciones de pobreza; cuyos efectos no han podido ser revertidos hasta la fecha. La escasez de agua no solo afecta a los cultivos, a los animales, sino también afecta al suelo, a la biodiversidad, a los servicios que brinda una cuenca, a la salud de las personas, entre otras (Arteaga et al., 2020). El cantón Paltas cuna del grupo étnico los Paltas, recibe influencia del desierto peruano de Sechura, los Paltas tenían un modelo de almacenamiento de agua que adaptaron al bosque seco y al clima de la zona debido a que ésta tiene un exposición alta y media a la sequía (Arteaga et al., 2020), estas prácticas ancestrales les permitieron disponer de cantidades de agua suficientes para el uso diario de las comunidades.

La idea de rescatar los saberes ancestrales sigue vigente hasta la actualidad, y en el año 2005 nace la iniciativa denominada “Sembrando agua”, que se ubica en la Reserva de Pisaca, de la cabecera cantonal de Catacocha, cantón Paltas en la provincia de Loja, siendo un ejemplo de recuperación se saberes ancestrales Paltas por medio de la siembra y cosecha de agua, para aprovechar el agua disponible. Con el objetivo de manejar humedales en zonas de recarga de acuíferos subterráneos de la microcuenca San Pedro Mártir, con varias actividades como cercado, reforestación, enriquecimiento de la cobertura vegetal, construcción de humedales lenticos de altura (cochas o lagunas), para recargar las vertientes, tajamares, y con ello regular la escorrentía y mantener un flujo constante en quebradas, pilancones y sistemas de riego para ahorrar y racionalizar el agua de riego y la recuperación de la huerta agroforestal (Albarracín et al., 2021, GAD Paltas, 2019).

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Espiritualidad andina: Inti Raymi

Javier Vázquez
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Espiritualidad andina: Inti Raymi
Hoy estamos atravesando un momento crítico para nuestra Pachamama, nuestra madre tierra. Está hambrienta, está sedienta porque nosotros no estamos pagando nada para ella; nos hemos olvidado. Nuestros abuelos, por ejemplo, para sembrar hacían una ceremonia, pedían permiso a la tierra y decían vamos a sembrar, pero primero Pachamama permítanos que vamos a lastimarte. Te va a causar un dolor pero ese dolor no va a ser permanente, va a ser solo un momento. De igual manera para cuidar el agua también hacían ceremonias y rituales justo en los lugares más sagrados, en las vertientes. Porque las vertientes no están en cualquier sitio, las vertientes están en los lugares adecuados, desde ahí nosotros podemos llevar el agua a nuestros hogares. Son las palabras del Yachak Taita Ángel Sozoranga, quien dirige la ceremonia del Inti Raymi.

VER REPORTAJE INMERSIVO:

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  Cada 21 de junio se celebra el solsticio de verano para el hemisferio norte (día más largo) y el solsticio de invierno para el sur (noche más larga). En Ecuador ese día es un poco más largo que el resto, pero debido a su ubicación geográfica, las estaciones dependen de factores meteorológicos y no del hemisferio en el que se encuentre ubicado. La palabra solsticio proviene del latín solstitium que significa literalmente cuando el sol está estático. Es el momento en que el sol alcanza su máxima altura y un acontecimiento compartido por innumerables culturas a lo largo de la historia. En la antigua China, simboliza las fuerzas del yin; la fertilidad, lo femenino. En Europa, los antiguos celtas llamaban a esta festividad “Alban Heruin”, en el que se realizaban rituales alrededor del fuego y el agua; que ahuyenten los malos presagios, y a su vez, atraiga la fertilidad. Una de las manifestaciones culturales heredera de esta tradición son las hogueras por la noche de San Juan. Santo que guarda relación con el fuego (su padre realizó una hoguera al nacer) y con el agua (bautismo de Jesús en el río Jordán).

TRADICIÓN ANDINA

En el mundo andino, la conmemoración del solsticio de invierno (hemisferio sur) es conocido como Inti Raymi o la fiesta del sol. Una fiesta que era común en la mayoría de pueblos prehispánicos ubicados en la cordillera andina. Estos pueblos mantienen una relación muy estrecha con la tierra. Los solsticios y equinoccios marcan los ciclos agrícolas, momentos de preparación para la siembra y cosecha de los productos autóctonos. Para el pueblo indígena Saraguro, arraigado en el sur del Ecuador, el Inti Raymi es momento para agradecer. Agradecer a la Pachamama y al Sol por hacer posible, gracias a su conexión, la cosecha más importante del año. Para Segundo Quizhpe, en el libro “Los Saraguros: Fiesta y Ritualidad”, comenta lo siguiente:

La fiesta es un momento “sagrado”, porque se rompe con la actividad de rutina de los miembros de la comunidad; durante éste tiempo se hacen presentes los rituales y las ceremonias, los mismos que manifiestan el acercamiento hacia lo sagrado, hacia el mundo espiritual. 

Conoce el arte del sur

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Conoce el arte del sur

LIBRO: ARTE DEL SUR

El libro Arte del Sur nace por la necesidad de agrupar y difundir a la sociedad el arte de la plástica que se hace desde la ciudad de Loja, siempre asociada al desarrollo de la cultura. La ciudad castellana, por su situación geográfica, es muy difícil que sea una ciudad industrial pero su motor puede y debe ser el cultural. Dirección: Javier Vázquez y Boris Salinas Fotografías y diseño: Javier Vázquez Año: 2015 ISBN: 978-9942-21-122-4

ENTREVISTAS (Haz click para ver)

SOBREVUELO POR EL CAMPO DE LAS ARTES GRÁFICAS DE LOJA

Texto: Diego González Ojeda Salvo algunos pintores y escultores que esporádicamente han aparecido durante los primeros dos tercios del siglo veinte[1], las clásicas fuentes históricas sobre Loja no la mencionan como una ciudad de arraigada tradición en el terreno de las artes plásticas, a diferencia de Quito y Cuenca en las que pintura, escultura y labores conexas venían siendo intensamente cultivadas desde la época del gobierno español. Este panorama en parte obedece a la considerable difusión institucional de que han gozado la literatura y la música. No obstante, y si bien el reconocimiento social e histórico de aquellas no alcanza las cotas de estas disciplinas, recientes investigaciones están sacando a la luz evidencias de actividad en torno a la generación, uso y circulación de imágenes, mucho más dinámica con respecto a lo que estamos acostumbrados a aceptar[2]. Así por ejemplo, en un opúsculo de 1877, que describe la «Situación de la provincia de Loja» su autor, Benigno Carrión, menciona que “entre las bellas artes se practican la pintura, la escultura y la música”[3]. Su valoración no es favorable, ya que las percibe “sin gran adelanto […] a falta de buenos maestros que despierten el gusto y estimulen a los que se dediquen a cultivarlas”. Décadas más tarde parece haber cierto interés en cambiar esa situación, pues se sabe que a inicios del siglo XX el Municipio de Loja solía becar a jóvenes que demostraban aptitudes artísticas para estudiar en la Escuela de Bellas Artes de Quito[4]. El centro desde donde se seleccionaba a los becarios, aparece en documentos de la época con diversos nombres. Se trata de una “Casa de Artes y Oficios” que funcionó por pocos años hasta 1902 “porque no hubo fondos para sostenerla” y que luego se conoce como “Escuela Nocturna para Obreros”, “Clase Nocturna de Dibujo para Obreros” o “clase municipal de dibujo” contando más adelante con clases de pintura y escultura. Entre los profesores de esta escuela estuvo José Emilio Manosalvas, quien a su vez era hijo de Juan Manosalvas, uno de los prestigiosos estudiantes de la ya referida Escuela de la ciudad capital. De esta formación inicial y la subsecuente beca procede Ángel Rubén Garrido (1900-1978), quien tras sus estudios en Quito regresa a Loja, donde se establece como pintor, siendo reconocido por su extensa producción de pintura con temática religiosa, que todavía se exhibe en iglesias de la ciudad y provincia. También proceden de allí los escultores lojanos de primera mitad del siglo XX que han alcanzado celebradas valoraciones, en especial por sus bronces en el espacio público, como son los hermanos Daniel Elías (1908-1988) y Alfredo Palacio Moreno (1912-1998) quienes se formaron en la capital y posteriormente en la Academia de San Fernando (Madrid). La mayor parte de su trabajo lo realizaron fuera del contexto lojano (respectivamente en Cuenca y Guayaquil) donde han alcanzado importantes reconocimientos. Otro artista que estudió en Quito es José María Castro (1891-1977), quien posteriormente trabajó en Loja y que ha dejado algunas obras públicas en pintura y escultura, éstas últimas principalmente fundidas en concreto[5]. Más adelante surge la figura de Eduardo Kingman Riofrío (1913-1997), nacido en Loja y cuyo reconocido desarrollo de alcance internacional, obedece al ámbito de Quito y Guayaquil. A nuestro modo de ver, si bien Loja no se desentiende del imaginario del indigenismo y el realismo social que suscribe Kingman, su trabajo no resultó determinante en la dinámica de la plástica local de esa época. Poca atención han merecido las generaciones que se desarrollan entre los años treinta y setenta del pasado siglo. Salvo excepciones, no se perciben exponentes que marquen las pautas de un movimiento artístico-plástico de Loja. Los artistas de esa época que destacan lo hacen en otras ciudades del país, como sucede con el pintor Víctor Jaramillo, el escultor Evelio Tandazo, y Oswaldo Mora, reconocido por sus vitrales y pintura mural. De vuelta al ámbito local, ponemos en relieve el trabajo del dibujante y caricaturista Willian Brayanes, así como de Guillermo Herrera, quien entre otros intereses dedicó mucha atención al uso de la gráfica prehispánica, principalmente en la cerámica[6]. La vida y obra de estos autores, así como de quienes se mantienen a la sombra de artistas socialmente celebrados, es tarea pendiente para una historiografía de la producción, uso y circulación de imágenes y obras de arte, todavía por escribir. Entre las décadas de 1970 y 1990 la ciudad experimenta una importante dinamización en el ámbito que nos ocupa, desde la fundación en 1973 de la Escuela de Bellas Artes de la Universidad Técnica Particular de Loja y la Sección de Artes Plásticas del Instituto de Cultura y Arte en 1976, hasta la creación de la Carrera de Artes Plásticas en 1989, las dos últimas pertenecientes a la Universidad Nacional de Loja. Las figuras que destacan como profesores y artistas son Guillermo Herrera, Ticiano Cagigal, Juan Flores, Gerardo Sáez, Claudio Quinde, Sigifredo Camacho, Salvador Villa, Fabián y Estuardo Figueroa, Alívar Villamagua, Marco Montaño, Néstor Ayala, entre otros. Las visiones que se ponen en juego en las aulas y talleres universitarios, son tributarias de las Facultades de Artes de la Universidad Central (la antigua Escuela de Bellas Artes de Quito) y de la Universidad de Cuenca, así como de centros de formación extranjeros de Chile, España e Italia. Las nuevas circunstancias propiciaron la creación del Salón de Noviembre en 1975, bajo el auspicio de la Casa de la Cultura Ecuatoriana (que funcionaba en Loja desde hacía tres décadas). Posteriormente se activan otros espacios como el Museo del Banco Central, que organizaba muestras con obra de artistas mayoritariamente foráneos, y una serie de exposiciones y concursos promovidos desde ámbitos públicos y privados, donde—dicho sea de paso— la pintura ha sido la principal protagonista. El incipiente mercado del arte, derivado de esta actividad, se ha movido al vaivén de los auges y crisis, apostando poco por la producción artística local. De cualquier forma, estos escenarios dan ocasión a los primeros ejercicios de crítica, entre los que destacan los de José Beltrán, Jaime Celi y Fausto Aguirre[7], que se publican por la vía de catálogos o de hojas volantes que acompañan las muestras, o en los medios de comunicación locales. No se puede entender la dinámica de la plástica contemporánea en Loja, sin considerar los movimientos en los que se hallan envueltas sus universidades. Será pues desde ese contexto y durante la década de los años setenta que se dará inicio a su progresiva presencia en la ciudad y la región. La creación presentará orientaciones diversas entre ambos polos de formación, que han dado ocasión a la actual configuración de la plástica lojana. La tendencia dominante de la producción pictórica sobre otras (dibujo, escultura) que se advierte desde décadas atrás, se mantiene entre los artistas lojanos a partir del último cuarto del siglo XX. Por otro lado, el uso de técnicas se ha ido diversificando, con una presencia notable de pintura al óleo y acrílico, mientras que en escultura ha dominado el modelado en arcilla, material abundante en la región. Los planteamientos plásticos y estéticos asociados a las dos citadas universidades muchas veces se han manifestado antagónicos. Esto se percibe con más claridad a través de la profusa pintura mural en espacios públicos y privados, que si bien bebe de la común admiración hacia el muralismo mexicano, tiende en el primer caso hacia el decorum de las edificaciones mientras que en el segundo se impone el imaginario del realismo social[8].En la pintura de caballete y en la escultura no se puede establecer esta distinción. Como veremos a través de la selección del presente trabajo, las narrativas visuales varían mucho entre un autor y otro, e incluso en la producción de un mismo artista. Las composiciones se presentan como atisbos de las posiciones o de los puntos de vista con los que cada artista se enfrenta y captura una porción de mundo: su cuerpo puesto en relación con otros, cuerpo social o cuerpo de la tierra, con los signos del ser del pasado, lejano o inmediato, heredados incluso muy a su pesar y con los cuales se da la impostergable tarea de producir sentido. Cabe señalar las implicaciones de los acelerados cambios en distintas esferas de la vida, que han jugado un rol fundamental en la toma de decisiones de los artistas, quienes en gran medida comparten el tiempo de dedicación a la creación con otras actividades que les permiten mantener vigente su producción, a pesar del escaso movimiento en el mercado del arte de la zona. Mención especial merece la incursión, desde mediados de la década de 1970, de artistas mujeres en la pintura y escultura, en contraste con la ausencia que se percibe en épocas anteriores. Un caso paradigmático es el de Mónica Sarmiento, quien ha expuesto su producción en varias galerías y museos alrededor del mundo. ¿Qué le espera a la plástica lojana del futuro? Las incursiones en nuevos problemas estéticos y en el amplio abanico de recursos técnicos y materiales, así como las aperturas que operan los artistas emergentes nos predisponen favorablemente. No obstante, se deben tener presentes las limitaciones y los retos —además de los relacionados a la lógica capitalista—derivados de las invasiones constantes de clichés, el anestesiante efecto de los mass-media y la cesión de derechos que inconscientemente otorgamos a otros sobre nuestra inteligencia.

BIBLIOGRAFÍA:

[1] Cfr. Aguilar M., Ángel Braulio, Las artes plásticas del siglo XX en Loja, Loja, Editorial Gustavo A. Serrano, Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamín Carrión Núcleo Provincial de Loja, 2005, p. 28 y 29. [2] Además de la recién citada obra de Ángel Aguilar, nos referimos a las siguientes fuentes: Eguiguren Burneo, Julio y Eguiguren Valdivieso, Genaro, Imágenes. Loja. Fotografías de J. Reinaldo Vaca, Colección Fotografía del Siglo XX, vol. VII, Quito, Ediciones del Consejo Nacional de Cultura, 2010; Moreira Ortega, Rodica, Estado y levantamiento de las fuentes primarias para la Historia de la Comunicación Social en las provincias de Loja y El Oro: 1856-1925, Trabajo de fin de titulación. Titulación de Comunicación Social. Universidad Técnica Particular de Loja, 2013; Malo Martínez, Elena, Muralismo en Loja, Ecuador, Tesis doctoral (t. 1 y 2). Departamento de Historiadel Arte y Musicología, Doctorado en Historia del Arte y Musicología, Universitat Autònoma de Barcelona, 2014; y Arias Álvarez, José Carlos, Ángel Rubén Garrido. Lenguaje de las manos que conjugaron arte y devoción, Cuenca, Gráficas Hernández, 2014. Además de la rica colección fotográfica, en la primera de estas obras se hace mención de la actividad que había en este campo en la primera mitad del siglo XX. La segunda fuente recoge en sus anexos varios periódicos y revistas en donde se constata la actividad de ilustradores y grabadores; la tercera brinda importante información sobre el contexto que ha contribuido al florecimiento de la pintura mural; mientras que la última toma el caso de un reconocido artista local que vivió entre 1900 y 1978, cuya obra en su mayoría se circunscribe al contexto lojano. [3]Carrión, Benigno, «Situación de la provincia de Loja», 15 de octubre de 1877, en Espinosa Sigcho, Ecuador, Loja de antaño, Loja, Graficplus, 2015, p. 37. [4] Cfr. Arias Álvarez, José Carlos, Ángel Rubén Garrido…, pp. 18-19, 193-201 (estas últimas páginas muestran fascímiles de documentos que reposan en el Archivo Histórico de Loja); Jaramillo Alvarado, Clodoveo, Loja contemporánea (1920), Colección Rememora, Loja, Editorial Gustavo A. Serrano, Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamín Carrión Núcleo Provincial de Loja, Plan Binacional de Desarrollo Fronterizo, Capítulo Ecuador, [1920] 2006 p. 102; «Necesidades locales» El Adelanto Seccional, Loja, 1905-06-30, Año 1 (n. 6), p. 21; y «Nuevo presidente» El Adelanto Seccional, Loja, 1905-08-31, Año 1 (n. 8), p. 29. [5] Cfr. Aguilar M., Ángel Braulio, Las artes plásticas del siglo XX en Loja, pp. 214-225. José María Castro junto a otros artistas aparace también referido en Armijos Ayala, Arturo, Loja antigua en la Memoria, Loja, Editorial Universitaria-CUDIC-UNL, 1995, p. 59 y 60. Mencionados por las mismas fuentes, se han destacado talladores e imagineros nacidos entre las últimas décadas del siglo XIX hasta las primeras del XX, como José María y Abdón Berrú, Gil Herrera, Manuel Febres, Carlos y Manuel Febres Alvarado. [6] Cfr. sobre algunos de estos autores Aguilar M., Ángel Braulio, Las artes plásticas del siglo XX en Loja, pp. 21-22. Sobre Guillermo Herrera, véase además el trabajo de Herrera de Velasteguí, Victoria, Semblanza de Guillermo Herrera, Loja, Offset UTPL, 1986. [7]Cfr. Tapia, Patricia Soledad, La crítica del arte en el contexto artístico-plástico lojano de las dos últimas décadas, Tesis de Maestría. Facultad de Artes, Programa de estudios de Posgrado en Artes, Universidad de Cuenca, 2014, pp. 69-71. [8] Véase el valioso registro y análisis sobre la “ciudad de los murales” en Malo Martínez, Elena, Op. cit., t. 1., pp. 113 y 265.

Los Paltas (Del 500 al 1470 d.C.)

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Los Paltas (Del 500 al 1470 d.C.)
Los paltas son un pueblo preincaico que vivió en el sur de Ecuador, concretamente en la actual provincia de Loja. Son pueblos originarios de la Amazonía emparentados con los bracamoros (los actuales shuar). Vivían principalmente en los valles. Su base principal era la agricultura, principalmente cultivaban maíz y yuca pero también frejoles, calabazas, maní, chirimoyas, guabas, tunas o jícaros. Utilizaban para arar la tierra la chaquitaclla y guano para fertilizar la tierra. También tenían conocimientos en la irrigación de la tierra a través de canales, presas y fuentes. Los años los contaban por meses lunares de 12 lunas y dividían el tiempo en veranos e inviernos (de siembra y de recogida). La sociedad estaba dividida estamentalmente con caciques, sacerdotes, soldados, comerciantes y agricultores. Se estima que el pueblo palta antes de la invasión inca tenía unas 100.000 personas. Los paltas estaban divididos en cinco grandes grupos: 1º) Los chaparros que vivían en la zona de Saraguro, fueron los que mayor resistencia tuvieron contra la invasión inca de Tupac Yupanqui. 2º) Los garrochambas que vivían en la zona de Zaruma y Loja. 3º) Los ambocas que vivían en San Pedro de la Bendita. 4º) Los calvas que vivían en Gonzanamá, Cariamanga, Amaluza, Sozoranga, Macará, Quilanga, Espíndola o Calvas y 5º) Los malacatos que vivían en la zona de Palanda, Valladolid, Palmira, Vilcabamba, Malacatos, Taxiche o Landangui. Los paltas practicaban la deformación del cráneo en los niños menores de 3 años y de ahí proviene su nombre. Palta significa aguacate. Wayna Kapak en 1440 no puedo someter a los bracamoros de la Amazonía y los consideraron indignos de entrar en el Tawantinsuyu. Pero Tupac Inka Yupanki invade las tierras paltas. 80 años después lo hicieron los españoles y se produjo la dominación extranjera y el mestizaje. Garcilaso de la Vega en 1609 afirma que la invasión inca fue pacífica mientras que Cieza de León en 1550 afirma que fue a sangre y fuego.

Primeros pobladores de Ecuador

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Primeros pobladores de Ecuador
Se piensa que los primeros homo sapiens cruzaron por el estrecho de Bering entre el 40.000 y 50.000 a.C. Existen asentamientos humanos en Ecuador en torno al 10.000 a.C. Las zonas arqueológicas con restos (puntas de flechas o hachas de piedra) más antiguos se encentran en El Inga, en la zona de Ilaló (Quito), en Las Vegas, Jondachi, Chobshi, Cubilán y otros lugares. Sus primeros habitantes eran cazadores-recolectores nómadas. Estos primeros habitantes estaban conformados en grupos de no más de 80 miembros. En las zonas de Costa ampliaban su menú también al pescado. De este periodo son los poblamientos en Las Vegas (en la península de Santa Elena), del 9000 al 4600 aC., en donde se encontró el enterramiento de los “amantes de Sumpa”. Un hombre y una mujer abrazados y cubiertos por grandes piedras. En este territorio apareció la agricultura (maíz, yuca) y la alfarería (primeras cerámicas para guardar la comida y cocinar) lo que produjo el sedentarismo de su población.
Las venus de Valdivia son unas figuras talladas en barro o piedra. La teoría más aceptada se decanta por razones mitológicas, al ser utilizada como un símbolo de fertilidad, precisamente por esta causa representaba a la mujer desnuda y con rasgos prominentes.
La primera cultura conocida en Ecuador es la Valdivia. Comenzó en el 3500 a.C. en las actuales provincias de Manabí y Santa Elena y se extendió por todo el litoral. Vivían en casas construidas de bahareque (de cañas y barro). Su economía estaba basada en la agricultura y la pesca. Y comienza la división social gracias a los excedentes de producción. Así aparecen los primeros caciques, guerreros y los chamanes. Un elemento fundamental en su cultura era las conchas de spondylus utilizadas para sus rituales religiosos. Aparecen también figuritas femeninas llamadas “venus”. A partir de la cultura Valdivia se van a desarrollar las culturas Machalilla y Chorrera. Un tema interesante es que a partir del 2500 a.C. se va a desarrollar un intercambio de productos entre los pueblos de la Costa, la Sierra y la Amazonía. En la Sierra se desarrollaron Cerro Narrío (Cañar), Alausí (en Chimborazo) o Cotocollao (en la Pichincha). En la Amazonía destacamos la Fase Pastaza y pueblos vinculados a la Cueva de los Tayos.  

El paraíso escondido

Javier Vázquez
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El paraíso escondido
Según la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN) un PN es un área natural de tierra o mar destinada a proteger la integridad ecológica de uno o más ecosistemas para las generaciones presentes y futuras, que a su vez, permita hacer uso espiritual, científico, educacional o recreativo de estas áreas, excluyendo todo tipo de actividades que puedan alterar el ecosistema protegido. Parque Nacional en Ecuador, tres requisitos indispensables:
  1. Uno o varios ecosistemas, comprendidos dentro de un mínimo de 10.000 hectáreas.
  2. Diversidad de especies de flora y fauna, rasgos geológicos y hábitat de importancia para la ciencia, la educación y la recreación.
  3. Mantenimiento del área en su condición natural, con el objeto de preservar sus rasgos ecológicos, estéticos y culturales. Está prohibido cualquier explotación u ocupación con otros fines.

RECONOCIMIENTO INTERNACIONAL

Podocarpus y Yacuri son catalogados, por diversas instituciones internacionales, como áreas clave para la biodiversidad. Estas áreas se identifican por albergar especies en peligro de extinción, con diferentes grados de amenaza, que sobreviven gracias a la conservación de estas áreas como oso de anteojos (Tremarctus ornatus), el puma (Puma concolor), el tigrillo (Leopardus tigrinus) y la danta (Tapirus pinchaque). [playbuzz-item item=”fa9ec265-b256-483c-89ce-a462566319d8″ wp-pb-id=”144120″] La UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) reconoció en 2007 a los PN: Podocarpus y Yacuri, como zonas núcleo de la Reserva de Biosfera Podocarpus – El Cóndor junto a la Reserva Biológica Cerro Plateado, con una extensión total de 1.140.080 ha. En este vasto territorio, encontramos 46 tipos diferentes de ecosistemas excepcionales en biodiversidad y endemismo según la Comisión Interinstitucional Pro Reserva de Biosfera que en 2006 presentó el proyecto de declaratoria como RB. De la gran variedad de ecosistemas que existen en el lugar destacan los páramos arbustivos, los bosques húmedos de montaña y los matorrales típicos de mesetas de areniscas.
RESERVA DE BIOSFERA PODOCARPUS - EL CÓNDOR ES UN IMPORTANTE REFUGIO DE BIODIVERSIDAD
Reserva de Biosfera Podocarpus – El Cóndor.

JARDÍN BOTÁNICO DE AMÉRICA

En 1997, Schulenberg y Awbrey, dos investigadores norteamericanos editaron la publicación con el título “The cordillera del Condor región of Ecuador and Peru: A biological assessment” donde afirman que la zona de la cordillera del Cóndor es uno de los lugares con mayor riqueza de flora en el mundo, si lo comparamos con otros territorios de tamaño similar. Se estima, que en la totalidad de esta Reserva de Biosfera Podocarpus – El Cóndor se encuentren más de 7.000 especies distintas de plantas. Para Itziar Arnelas, docente investigadora de la Universidad Técnica Particular de Loja (UTPL) especialista en botánica, “gracias a la conservación del Yacuri y Podocarpus hemos encontrado especies nuevas para la ciencia (…) los Parques Nacionales no solamente son útiles y valiosos para conservar la biodiversidad sino que son importantes para conservar nuestra propia existencia, como seres humanos, ya que en estos lugares podemos encontrar la cura para muchísimas enfermedades”.

AVITURISMO

Uno de los mayores potenciales de esta zona es el turismo ornitológico o aviturismo, que consiste en el desplazamiento de personas a un lugar con el interés de observar aves en su entorno natural. Sólo en el PN Podocarpus habitan 624 especies de aves lo que representa casi el 40% de todas las especies del país en tan sólo el 0,005% de todo el territorio nacional. La clave, según el ornitólogo experimentado Leonardo Ordóñez que trabaja como docente investigador para la UTPL, “se debe a que el Parque Nacional Podocarpus tiene un gradiente altitudinal que comienza en los 1.000 m y termina en 3.700 m; este gradiente de altitud es el que le permite que existan un sinnúmero de nichos y ecosistemas más pequeños, que permiten que haya animales y especies adaptadas a cada una de estas condiciones (…) esto le hace súper interesante debido a que genera una riqueza en biodiversidad que es inigualable en ningún otro lado”. [playbuzz-item item=”33d6bea5-e2fb-4bae-b8ab-491d4131e5a7″ wp-pb-id=”176295″]

FUENTE DE AGUA Y VIDA

De los páramos y bosques de montaña de la RB Podocarpus – El Cóndor nacen los cinco ríos más importantes de toda la región sur, como son los ríos: Catamayo, Santiago, Mayo, Jubones y Puyango. Juntos constituyen la fuente hidrográfica binacional Catamayo – Chira que abastece de agua potable a la provincia de Loja y noroccidente de Perú con más de 900 m3/s que benefician directamente a 600.000 personas. Además de cubrir la necesidad de abastecimiento de agua para consumo humano, también permiten la irrigación de alrededor de 100.000 ha de cultivo, convirtiéndose no sólo en un recurso indispensable para el sustento diario de centenares de familias del área rural, sino también, un actor fundamental para mantener la soberanía alimentaria del país y el abastecimiento de alimentos a las ciudades.
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Recorrido virtual: Podocarpus

Javier Vázquez
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Recorrido virtual: Podocarpus
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Recorrido virtual: Yacuri

Javier Vázquez
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Recorrido virtual: Yacuri
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La ciencia vista por el cine

Javier Vázquez
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La ciencia vista por el cine
El cine es resultado de avances científicos en los campos de la óptica y la química permitiendo captar una secuencia de imágenes, que vistas con una frecuencia determinada dan la sensación de movimiento. Si los hermanos Lumière (creadores del cinematógrafo en 1895) utilizaron este invento para describir la realidad; Georges Meliès, es el primero que utiliza esta tecnología para ofrecer un relato fantástico al espectador con la película Viaje a la luna (1902). https://www.youtube.com/watch?v=_FrdVdKlxUk&t= El cine es una mezcla de arte y ciencia, y esta última, no solo proporciona la tecnología necesaria para poderse llevar a cabo, sino que la ciencia también es fuente de inspiración, desde sus inicios hasta la actualidad, de los relatos cinematográficos.

¿QUIÉN NO VIO ALGUNA VEZ UNA PELÍCULA PROTAGONIZADA POR UN CIENTÍFICO LOCO?

A lo largo de la historia del cine, los científicos han sido héroes o villanos. En ocasiones se los ha caracterizado como seres obsesivos y solitarios. Desde las películas clásicas de cine mudo, como el caso del Dr. Rotwang en el film Metrópolis (1927) que retrata al científico como una persona aislada de la sociedad, metido en un laboratorio jugando a ser Dios.
También el científico le ha servido al cine para crear personajes humorísticos y disparatados, algo torpes y con poca o ninguna capacidad de relacionarse en público. Uno de los personajes míticos que encarna a la perfección este papel es Jerry Lewis en el film El profesor chiflado (1963).
Un tercer prototipo que ha utilizado la industria cinematográfica para retratar al científico es el del héroe; apuesto y seductor en busca de aventuras que utiliza sus conocimientos para librarse de los enemigos. Seguro que muchos se pensaron dedicar a la arqueología tras ver las películas de Indiana Jones.

PERSONAJES DE LA VIDA REAL

El cine también se ha encargado de llevar a la gran pantalla las historias de los grandes personajes de la ciencia, aquellos que han hecho historia como el caso de Charles Darwin, Marie Curie, Dian Fossey, John Nash o Stephen Hawking, entre muchos otros. Muestran sus investigaciones, su vida y sus motivaciones alejado de aquellos estereotipos a los que tanto el cine nos ha acostumbrado. [playbuzz-item wp-pb-id=”724404″ item=”257997fd-ce61-4f86-a403-439ac14dc239″]

EL CINE COMO NUEVO HORIZONTE DE LA CIENCIA

La cine genera preguntas, muchas más de las que la ciencia puede contestar. Por eso, el cine se aventura a plasmar nuevos horizontes, creando un universo paralelo en el que se entremezcla realidad, imaginación y fantasía. El término ciencia ficción fue acuñado en 1929 por Hugo Gernsback y la definió como “narraciones fantásticas entremezcladas con hechos científicos y visiones proféticas”, aunque el término como tal fue creado en el primer tercio del s.XX, la literatura fantástica tiene un origen remoto. La ciencia ficción cinematográfica ha sido uno de los géneros con más éxito en la historia del cine moderno. Este género empieza a tener popularidad y aceptación entre el público a partir de la segunda mitad del siglo XX principalmente con las películas Fahrenheit 451 (1966), 2001: Odisea en el espacio (1968) y El planeta de los simios (1968).
Uno de los subgéneros más importantes dentro de la ciencia ficción es la denominada ficción distópica, caracterizada por traernos un futuro probable aunque nada halagüeño. Caos, control y destrucción son las principales características que los autores ven en una sociedad futura. El Ciberpunk, es parte de esta corriente, aunque centrada en el mundo de la informática y la cibernética.
En todos los casos, a lo largo de su historia, la ciencia ficción ha mantenido siempre la característica principal que la hace tan interesante: la capacidad de crear escenarios que inspiren debates filosóficos, sociales y científicos.

BONUS

En 2018 se estrenó una nueva adaptación de la novela Fahrenheit 451 del escritor estadounidense Ray Bradbury. Aunque sigo pensando que la adaptación que hizo el director francés François Truffaut en 1966 es la mejor hasta la fecha, considero que este film merece un tiempo para ser visto. Les dejo el tráiler.

Historia de la esclavitud

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Historia de la esclavitud
La esclavitud es una situación jurídica en la cual una persona es propiedad de otra. La esclavitud ha existido desde los inicios de los grandes imperios. En vez de acabar con las vidas de aquellos que perdían una guerra se les aprovechaba como mano de obra cautiva. Otra forma de ser esclavo era porque contraían deudas o habían cometido asesinatos. Los primeros escritos en los que se tiene constancia de la presencia de esclavos fue en Mesopotamia y también ocurrió en el Antiguo Egipto. Grecia y Roma fueron sociedades basadas en el esclavismo. En la Grecia de Aristóteles era la garantía para que los hombres libres pudieran dedicarse a la política y se consideraba como un fenómeno natural. En Roma hubo tres guerras contra los esclavos (una de ellas contra Espartaco).
Grabado en piedra en el Templo de Abu Simbel (Egipto).
Con la transición del esclavismo al feudalismo, a partir de la crisis del siglo III, la mayor parte de la fuerza de trabajo ya no era esclava sino sierva. En el mundo musulmán y en Bizancio se mantuvo la tradición esclavista. 18 millones africanos fueron esclavizados entre el 650 hasta el 1900 por los musulmanes. Y 20 millones de africanos fueron llevados hacia América durante ese periodo. El comercio triangular entre Europa, África y América apareció a partir del Siglo XVI. Las mayores naciones negreras fueron Inglaterra, Portugal, España y Francia. Al principio del descubrimiento de América se esclavizó a la población americana pero las autoridades españolas lo prohibieron (gracias principalmente a Bartolomé de las Casas). Así que se importaron los africanos a los que se les consideraron animales sin alma.
Esclavitud en Brasil por Jean-Baptiste Debret.
A partir del siglo XVIII aparecen los movimientos abolicionistas de la esclavitud gracias a la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 y la Revolución industrial. En las nuevas naciones americanas la abolición de la esclavitud se produjo después del proceso independentista. El primer país en el que se abolió la esclavitud fue Haití en 1803 y le siguió Chile en 1823. Entre los últimos países en abolir la esclavitud se encuentran Cuba, bajo dominio español, en 1888, y Brasil en 1888. En Ecuador la libertad de los esclavos fue en 1852 por obra de José María Urbina. Hubo un sistema de indemnización a los amos, y para tal efecto se utilizó gran parte del presupuesto estatal de los años 1851 y 1852. Los representantes de la región Costa defendieron la abolición inmediata que les beneficiaba ya que necesitaban más trabajadores en sus explotaciones agrícolas. Pero perjudicaba a los propietarios de tierras en la región Sierra. Muchos esclavos liberados migraron de la Sierra a la Costa. Hubo reacciones fuertes por parte de diversos terratenientes y latifundistas que derrocaron al presidente Francisco Robles. El país entró en crisis económica y social en 1859 y casi estuvo a punto de desaparecer Ecuador. La Convención sobre la Esclavitud entró en vigor en 1927 y recogía la prohibición de la esclavitud, que se considera como un crimen contra la humanidad. Pero sigue existiendo en determinados países (India, Sudán, Brasil o Mauritania) y ha reaparecido en otros bajo ciertas condiciones excepcionales, como es el caso de la mano de obra infantil esclava en el Sudeste asiático o determinados tipos de prostitución en todo el mundo. En un estudio publicado por la Organización Internacional del Trabajo (OIT) en 2012 se estima en cerca de 21 millones en el mundo son víctimas de trabajo forzado.  

Segunda Guerra Mundial

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Segunda Guerra Mundial
Fue el conflicto bélico más siniestro de todos los acontecidos hasta la fecha. Hubo 100 millones de soldados y 60 millones de muertos (entre soldados y civiles). Comenzó en septiembre de 1939 y finalizó en agosto de 1945. Ha sido la guerra con más naciones implicadas en la historia divididas en dos grupos, aquellos que apoyaban al Eje (Alemania, Italia y Japón principalmente) y los Aliados (Gran Bretaña, Estados Unidos y la URSS principalmente). Por primera vez se utilizaron bombas nucleares contra población civil dos veces.
Entrada al campo de exterminio de Auschwitz.
Alemania ya se había anexionado Austria, los Sudetes y Checoslovaquia previamente pero esta vez fue más allá. En septiembre de 1939 Alemania invadió la mitad de Polonia. La otra mitad se la quedó la URSS gracias a un pacto secreto con los nazis. Inmediatamente Francia y Reino Unido declararon la guerra a Alemania y prepararon a su ejército para defenderse. Alemania ocupa rápidamente Dinamarca, Noruega, Luxemburgo, Países Bajos y Bélgica sin que los Aliados puedan hacer nada. Francia cayó en pocos meses y fue dividida en dos naciones (la Francia Ocupada y la Francia de Vichy). Mussolini hace lo propio en Albania, Libia y Etiopia. Solo quedó combatiendo con Alemania Gran Bretaña y la Commonwealth (Canadá, Australia, Sudáfrica, India, etc…).
Instantánea del ataque a Pearl Harbor.
En 1941 cae Bulgaria y Yugoslavia y en junio de ese mismo año se inicia la operación Barbarroja en el que cuatro millones de soldados alemanes invaden la URSS. Mientras que los japoneses que desde 1931 han estado invadiendo territorios de China e Indochina en diciembre de 1941 atacó el puerto de Pearl Harbor (EEUU) y posteriormente invade Hong Kong, Filipinas, Tailandia o las Indias Orientales. El máximo avance nazi llegó hasta las puertas de Moscú y Stalingrado en Europa-Asia y El Alamein (cerca de Egipto) en África. En 1943 se inició el declive de las potencias del Eje por su desgaste y por el contraespionaje al descifrar las comunicaciones encriptados nazis. Los alemanes son derrotados en Stalingrado y también en África. Italia fue invadida por los Aliados y finalmente se rinde. En 1944 los Aliados invaden Francia en la zona de Normandía y la URSS comienza a invadir Alemania por el este. En abril de 1945 cae Berlín y su líder Hitler se suicida. Japón se rindió en agosto después de que Estados Unidos les lanzara una bomba atómica en Hiroshima y otra en Nagasaki.
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